三島神社 ― 2014年05月21日 21時09分23秒

時は1281年、弘安4年
15万の軍勢と4千の軍船が日本に向けて出航する
後に弘安の役と呼ばれる
モンゴル帝国による二度目の日本侵攻である
日本は強靭な防衛体制で挑みこれに勝利
活躍した武将に河野通有ミチアリという男がいた

台東区には三島神社が三つある
どれも由緒は一緒で
河野通有が凱旋した際に
この関東の地に
大山祇神オオヤマズミノカミを祀るよう
夢のお告げがあったのだという

大山祇神を祀る大山祇神社は
瀬戸内海の大三島にある
愛媛の豪族越智氏が百済から伝えた神様らしい

河野氏は越智氏につながる一族
瀬戸内で名を馳せた水軍である
大山祇神を信奉するのはわかるが
何故遠く関東の地にまで
神社を建てねばならなかったのだろう

河野氏は何度も衰退の憂き目に遭う
戦いに敗れた一族一派は方々へ流れ着き
そこで自分たちの神様を祀る
そんな想像が浮かぶ
そしてある時この関東の地まで辿り着き
上野の山際に住み着いた

時は下って江戸時代
上野の山にあった三島神社は
寛永寺の造営に伴い金杉村に移転
その後そこも御用地となり寿4丁目に遷座
現在の本社三島神社である

ところが氏子達がこれでは遠すぎるとクレームをつけ
根岸の熊野神社に合祀
現在の元三島神社である

さらに金杉村字金杉町にも勧請
現在の下谷の三島神社である

既にこの時河野氏は没落衰退していたのに
江戸の街で大山祇神を信奉する氏子の存在
幕府に楯突いてまで自分たちの神様を守る意地
水軍の末裔としてのプライドが
そこにあったのかもしれない

実際に下谷から寿4丁目まで歩いてみたのだが
結構な距離で文句の一つも言いたくなるな
本社と名乗るもひっそりと忘れ去られた印象

鴬谷駅前の元三島神社なんて
境内の下には飲み屋のテナントが入り
周りはラブホテルだらけの
ビジネスとしては成功者といった風貌

それと今でも
下谷の三島神社の宮司は
河野さんらしいよ


本社三島神社
東京都台東区寿4-9-1


元三島神社
東京都台東区根岸1-7-11


三島神社
東京都台東区下谷3-7-5

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石塚稲荷神社 ― 2014年05月17日 22時49分40秒

柳橋の路地裏の二階
若かりし頃の永井荷風は
風に動く簾越しに
向いの部屋を覗き見る
夏の光の射す畳の上で
浴衣姿の女が四、五人
ごろごろ寝転んでいた

柳橋は江戸時代から
吉原へ向かう猪牙舟などの船宿として
また両国川開きの花火見物で
江戸屈指の花街へと発展した

明治の世となり
薩長新政府が幅を利かせる中
旧幕贔屓の柳橋の芸妓は
彼等に全く靡かなかった

新政府は余程悔しかったのか
新橋に新しい花柳界をつくる
柳橋芸妓のプライドと意気を感じる話である

政府高官など相手にせずとも
財界としっかり結びついた柳橋花街は
戦後まで隆盛を極めた

高度経済成長で益々繁盛するかと思われたのが
皮肉にも経済の発展に伴う隅田川の汚染により
川辺はメタン臭に溢れ花火大会も中止
旦那衆も世代交代で
客足は格式張った料亭などより
銀座のクラブへと流れていった

石塚稲荷の玉垣には今も
嘗ての料亭や芸妓屋の名が刻まれている
銀座のクラブの店の名前なんて
百年後には確実に残ってないだろう

柳橋花街はプライドと意気と
意志を持ってそのまま留まり
自ら滅びゆく道を選んだのかもしれない
その姿は儚くまた美しい

激しく変わる状況の中で
人も組織も変化を強いられる
変化に気付かず過去の経験に縋り
ぼうっとしたまま
茹でガエルのように滅んでいくのは
あまりに醜く
無様だ





石塚稲荷神社
東京都台東区柳橋1-1-15

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今戸神社 ― 2014年04月22日 23時11分09秒

今戸神社の祭神は応神天皇
戦の神である
昭和12年に白山神社を合祀
伊邪那岐命・伊邪那美命が祀られた
だが何故か
白山信仰の象徴である菊理姫の姿は
見当たらない

弾左衛門は関八州の支配者
奉行所の下で治安維持の役割を担うと俱に
死んだ牛馬の皮の所有権や
灯芯の専売など特権を握っていた

菊理姫はたとえ穢れた者であっても
その身を救い彼岸へと導く
囁かれた言葉は
救われた者だけが知っている

弾左衛門は時代の流れに敏感だった
明治新政府へ強引に接触を図り
初代弾左衛門が徳川家康へ取り入り
その特権的地位を築いたように

菊理姫は静かに聞いている
蔑まれ疎まれた人達の願いを
悲しみや怒りを
巨大な慈しみで受け止める

弾左衛門は狂喜した
明治新政府が突如
解放令を出したのだ
しかし同時に
彼等は職業も特権も失った
平民であれば当然と
納税の義務が課せられた

残ったのは
陰鬱な心

嘗て関八州の支配者だった男は決して
過去を盾に権利を主張したりはしなかった
軍靴製造所を興し
黙々と役割を果たし
静かにその生涯を終えた

菊理姫は役目を終えた
大多数の人は都市の中へ溶け込み
もう誰も戻ってはこない
役目を終えた菊理姫は
静かに
その身を隠した



今戸神社
東京都台東区今戸1-5-22

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諏訪神社 ― 2014年04月19日 16時05分25秒

祭りの日
真っ赤な着物を着せられ
藤蔓で後ろ手に縛られ
馬に乗せられる男の子
次の瞬間
複数の大人達に殴られ
馬から突き落とされる

男の子は再び馬に乗せられ
何処へか出立する
その後その男の子を見た者はいない

夥しい数の鹿の頭
室の中は血の臭いで充満する
神は
生け贄を欲する

諏訪神社の祭神は
建御名方神タケミナカタノカミ
農耕漁業の神とは明らかに性格を異にするこの神は
米や酒なんかでは満足しない
生け贄を
神は
生け贄を欲する

日本は農耕と漁業の国で
そいつが固有の文化であるなんて
薄っぺらいことを言う人がいるが
つい最近まで
日本には山で生きる民が多く存在し
山の民の文化が存在していた

彼等は狩猟の民であり
殺生戒なんぞの誰が持ち込んだか解らぬ
考え方など知ったことではなく
鳥獣を捕らえその肉を食す
そして彼等の神もまた鳥獣を好む

農耕技術は朝鮮半島から伝わったと歴史家は言う
であればそれ以前の日本人は
誰もが狩猟により生きる糧を得ていただろうし
糧を与えてくれる神への感謝や畏怖をきっと
抱いていただろう

長野県にある諏訪大社では
七年に一度の御柱祭が有名で
そのクライマックスでは
大木に乗った勇敢な男達が急峻な傾斜を一気に下る
時に死傷者が出てニュースになることもある

山の民はすっかり平地人に取り込まれ
今や生け贄の神事など許されるわけも無い
諏訪の神は七年に一度
事故による生け贄を待っているのかもしれない

神道なんていう一言では決して括れない
系統立て出来ない程の多様な信仰形態が
日本人の信仰の真実だ
万世一系だの祖先は農耕民族だのと
思い込みでしかない
狩猟の時代の残酷で野蛮な血が
今だってきっと流れてる



諏訪神社
東京都台東区駒形1-4-15


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小野照崎神社 ― 2014年03月09日 06時09分06秒

こんな馬鹿な事が罷り通るなど
もはや組織の体を為していないではないか

小野篁は朝廷に噛み付く
上の顔色ばかり窺う茶坊主だらけの朝議の席で
頑然と独り噛み付く

小野篁は
平安時代前期の公卿
百人一首でも有名な歌人でもある

頭のいい男だったのだろう
小汚い策略と機能しない組織への憤りを
美しい歌にしたのだという

痛烈な批判を込めた西謡道という歌
結局は嵯峨天皇の怒りを買い
流罪となってしまうのだが

西謡道はタイトルだけが伝わり
今や中身を知る事が出来ない
本来忌むべき表現を興に任せて多用したもの
であったという

国家権力によって表現作品が潰される
過激な歌詞や原発批判のため発売禁止となった
頭脳警察やRCサクセションのようだな
反骨精神に溢れる小野篁は
史上初のパンクロッカーなのかもしれない

パンクなんて言葉も無かった当時
民衆や茶坊主達は
朝廷に楯突き島流しにされても
さらに要職に引き立てられる篁の事を
驚愕を持って見ていた事だろう

夜には地獄に降りていって閻魔大王の補佐役を担う
というような超人篁の様々な伝説が生まれる
そんな伝説が信仰となり
いつしか篁は神となり
この東京の地にまで伝わったのかもしれない

こんな逸話が伝わる
嵯峨天皇は文字を書いた紙を示し
子子子子子子子子子子子子
これが読めるかと問う
篁は
猫の子は子猫　獅子の子は子獅子
とスラスラ読んで天皇をギャフンと言わせたという

そういえばもう20年も前
先輩に連れられて行った川崎の
場末の小汚いスナックに「子子子」ってのがあったな
酒と煙草で声を嗄らしたママさんが読める？って
結局教えてくれなかったけど
「こねこ」だったんだろうなあ
読めるまで20年もかかったよ




小野照崎神社
東京都台東区下谷2-13-14

by ダンディーハンサムボーイ [台東区] [小野篁] [コメント(0)｜トラックバック(0)]