富賀岡八幡宮 ― 2015年01月15日 21時05分28秒


荷風先生のように歩き出した僕は
曇天の下
巨大なショッピングモールを通り過ぎて
目的の神社に辿り着いた

80年前に永井荷風の歩いた道
砂漠のような埋立地も
汚い長屋建ての人家も
見つかるわけもなく

荷風先生は枯蘆と霜枯れの草の中に
荒廃した小祠を見つける
忽然と現れた古社に驚き
その偶然を喜んだ

先生はこのモノトーンの景色の中に
原色の女を見る
女が乗り込んだ乗合自動車に
先生もまた
追いかけるように乗り込んだ

女は洲崎パラダイスの大門前で下車する
休日に外出した娼妓であったと納得する
ただそれだけのことなのだが
砂町の寂しい風景と荒廃した小祠と
実家なのか此処に所縁のある娼家の女と
先生にはそれが
何か美しい物語に見えたのかもしれない

深川八幡祭りで有名な富岡八幡は
元々はこの砂町にある富賀岡八幡を
深川へ遷したものだという
元八幡とも呼ばれ
門前に繁華街が開け多くの人を集める有名な神社の
言わばオリジナルであると主張する

住んでる人でもなければ
今も昔も
わざわざ訪れるような場所ではないが
荷風先生の頃とは違って
社殿は綺麗に整えられ
立派な富士塚もある
そこそこ魅力ある神社である
オリジナルの主張など逆に鼻に付くぐらいだ

遡れば
この地が開拓される以前
恐らくは幾つかの小島が点在する海原が広がり
清和源氏の関東への勢力拡大に伴って
小島の一つに八幡神をマーキングしたのだろう
どおってことないと思われていた土地が
俄かに歴史の大舞台に転換する

荷風先生の残した美しいストーリーや
古につながる歴史を
真面目に追求し語ることを
神社だけでなくこの地域の
売りにしたらいいのにと少し思った

話は飛ぶが
地方創生に多額の国費が投じられるらしい
センスのないゆるキャラばかり作って
皆んなで横並びしてないで
それこそ古代から連綿とつながる
独自の歴史と美しいストーリーを堂々と
語ってくれる町づくりなんていいと思うが
日本中できっと驚くほどの地域の個性に
気づかされると思うのだが

荷風先生のように都バスに乗った僕には
曇天の下
原色の女など現れる筈もなく
PASMOがうまく使えないお婆さんが
ようやく降りることができたのを
ただずっと眺めていた




富賀岡八幡宮
東京都江東区南砂7-14-18

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袖摺稲荷神社〜紙洗橋 ― 2015年01月17日 22時45分44秒


土手の両側は寂しい風景だ
田地が広がるのと
鄙びた町屋が並ぶのと
山谷堀の静かな流れ

あんな煌びやかな世界が
この先にあるなんて

このまま進んでもよいが
土手を降りて
町屋の間を縫って
お稲荷さんに参拝するとしようか

なんの祭りだ
この人集りは
これじゃあ
お稲荷さんにも辿り着けない
それじゃあ今日のところは
白塗りのお狐様を拝むだけで勘弁してもらおう
もうすぐそこが吉原大門だ

ええ
お前知らねえのか
あいつら非人は
拾ってきた紙屑をあそこで洗って
もう一回売り物にするのさ
だからあの橋を
紙洗橋って言うんだ
なんで此処にいるのかって
そんなもん知らねえよ

袖摺稲荷は
民家の間の狭い隙間に鎮座している
まさに袖摺るくらいの細い入り口と階段
恐らくはその名前からの後世の演出だろうが
当時は長三角の境内地であったことが
明治の古地図で確認でき
本当に狭い入り口だったのだろう

由緒書きによれば
小西半右衛門という人物が
夢のお告げによりこの稲荷を祀ったという
やたらとご利益があったため
四代将軍家綱より町屋御免を賜ったとある

神社の由緒書きというのは
そのまま読むと支離滅裂で
本当に知りたいことが何一つ書いていないので
少し調べてみる

小西半右衛門はどうやら
伊丹で酒造業を営んでいた男で
関西から江戸へ馬を使って
酒樽を長距離輸送し販売するという
画期的なビジネスモデルの創始者であるらしい
酒は白雪で有名な
現在の小西酒造株式会社につながる

とすれば
小西半右衛門という男は
将軍からお墨付きをもらい
吉原へ通ずる日本堤の脇に供給拠点を設け
吉原で日々大量に消費される酒の供給を
一手に引き受ける
やり手のビジネスマンであったことが想定できる
供給拠点の隣に商売繁盛のため
この袖摺稲荷を祀ったに違いない

袖摺稲荷にほど近い
山谷堀に紙洗橋という橋があった
山谷堀が埋め立てられた後も
橋の親柱が今でも残されているし
交差点の名前にもなっている

私は最初「髪」洗橋だと思って
きっと吉原の遊女たちが
半裸で髪を洗った場所に違いないなどと
勝手に勘違いしておりましたすいません

収集した使用済みの大福帳などを
ここで洗って墨を落として
当時は落とし紙と言ってたが
トイレットペーパーとして
リサイクルされていたそうだ

これらを見ただけでも
江戸時代の社会システムが
現代にも引けを取らない
優れたものであったことがわかる
違っていたのは
職業と身分がイコールであったことか
なぜ非人たちがここにいたか
それは回を改めていずれ書きたいと思う




袖摺稲荷神社
東京都台東区浅草5-48-9

by ダンディーハンサムボーイ [台東区] [稲荷] [素戔嗚尊] [遊郭跡] [コメント(0)｜トラックバック(0)]

花園神社〜新宿の片隅で ― 2015年01月25日 16時51分16秒


しゃがれた声で歌うその歌は
東京そのものだった
その歌で歌われる新宿が
僕らの東京だった

「知らない街でポリバケツを被って
それでも笑っていたさ
怖いものなんて何もなかったから」
（「街は今日も雨さ」SION）

嘗て沢山の花が咲き乱れていたこの地
いつの頃からあったのか誰にもわからない稲荷社
世は乱れ
大勢の人々が移動を繰り返し
その足跡が大きな道となった

統治者が現れ
此処は新たな宿場町になった
大勢の人々が密集する
人々は非日常の快楽を求め
それらを満たす供給者たちが
次から次に発生する
境内はいつも縁日の賑わいだ

戦争が終わり
焼け野原となった街
敗北で腑抜けになっている暇などなく
不法のバラックが逞しく
食と酒と性を求める人を集める
全焼した社殿の再建資金を集めようと
境内で見世物や演劇の興行が始まった

平和な世となった
神社の目と鼻の先は
東洋一の歓楽街と呼ばれる街になる
あらゆる欲望を満たすメニューが揃い
人々は非日常のスリルを求め
取り憑かれたようにこの街に集まる

一攫千金や成功を夢見て
日本中いたるところから
東京に人が集まる
俺を買ってくれと
きっと誰かが買ってくれると信じて

その歌を聴いて
東京に出て行ったあいつは
そして敗北して田舎に帰ったあいつは
今どこでどうしているかわからない
預かったレコードはまだ持ってる
今でも歌い続けるシンガーは
今だってしゃがれた声で
前を向いて生きろと歌う

「後ろに歩くように俺はできていない
今日を行くだけだ たとえ亀より遅くとも」
（「後ろに歩くように俺はできていない」SION）



花園神社
東京都新宿区新宿5-17-3

by ダンディーハンサムボーイ [新宿区] [稲荷] [日本武尊] [コメント(0)｜トラックバック(0)]

高木神社 ― 2015年01月31日 19時19分02秒


突然に空が掻き曇ったかと思うと
雲の上で何千という馬が駆け回る音
真っ黒で分厚い雲を掻き分けて
玉や黄金で飾られた楼閣が姿を現わす

そこは会議場であった
まだ開始前の騒ついた中
集まった者たちは皆一様に
異様な姿をしている

ある者は八本の腕に六本の足
一つの頭に三つの顔
鉄の盾と金の鎧を身に纏う

そして上座には
20mはあろうかという巨人が
轟音を立てて席に着いた
十二ある顔が
二十四の眼球が
列席を睥睨している

会議が核心に迫ったその時
奴が現れる
黒い兜の前面に金文字で書かれたその名
第六天魔王

奴は野太い声でこう言い放った
俺が後鳥羽院の心に
鎌倉幕府滅亡の欲を
たっぷりと注ぎ込んでやるさ

その後
第六天が言った通り
後鳥羽院は
時の執権北条義時追討の院宣を発布
挙兵する
世に言う承久の乱である

天皇をも狂わせ
世を乱すパワーを持つ魔王が
なぜ民衆によって信仰されていったのか
都内だけ見ても第六天を祀る神社は
いわゆる江戸の町の周辺部に数多く見られる

承久の乱の後
行政の覇権を巡って
混乱の歴史が続いていく
二つに分かれる朝廷
天下統一を目指し戦乱を繰り返す武士達
そんな歴史の表面には決して出てこない
行政の混乱に翻弄される民衆の姿
慎ましくも逞しく
変えることのできないこの現状を打開してくれと
最強の魔王に縋ったのかもしれない

押上にある高木神社は
かつて第六天を祀る神社であった
昔この辺りは寺島村といって
新田開発による農地が広がっていたらしい
恐らく明治政府による淫祠廃止の令を受け
皇室の祖神の一つである
高皇産霊神タカミムスビノカミに
今はその座を静かに譲っている

高木神社

高木神社

高木神社
東京都墨田区押上2-37-9

by ダンディーハンサムボーイ [墨田区] [第六天] [造化三神] [コメント(0)｜トラックバック(0)]